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, 1642, 캔버스에 유채, 루브르 박물관, 파리, 프랑스 “alt =”후세 페 드 리베라, , 1642, 캔버스에 유채, 루브르 박물관, 파리, 프랑스 “/>

후세 페 데 리베라, <내반족 소년>, 1642, 캔버스에 유채, 루브르 박물관, 파리, 프랑스

“성경의 말씀에서 가장 유익한 것은 ‘가난한자는 항상 당신과 함께 할 것’이며, 그 덕분에 우리는 언제나 자비를 베풀 수 있습니다.” 미국 작가 Jean Webster가 1912 년에 출판 한 서신 소설의 일부입니다. 주인공 주디는 교회에서들은 감독의 설교를 ‘긴 다리 아저씨’에게 보낸 편지로 옮겨 놓았고, 주디는 설교에 대한 불만을 표명하며 다음과 같이 덧붙였다.

밝은 표정의 노트 ‘배반 보이’의 의미

주디 한테서 이런 편지를 받으면 답장 대신 사진을 보여 드릴게요. 가난한 자의 존재에 대한 부유 한 생각의 흔적이 낡은 그림에 그대로 남아 있기 때문이다. 먼저 스페인 화가 후세 페 데 리베라 (1591 ~ 1652)의 1642 년 작품을 살펴 보자. 낡은 옷을 입은 맨발의 소년이 열린 하늘을 배경으로 선다. 한눈에 그는 가난한 소년입니다. 게다가 발은 구부러져 있습니다. 소년은 발이 안쪽으로 구부러지는 ‘바루스 발’장애가있는 것 같습니다. 어깨에 긴 목발이 없이는 걸을 수 없을 것입니다. 하지만 소년은 이빨을 드러내고 웃습니다. 나는 빈곤과 장애의 이중 문제에 대해 신경 쓰지 않는 것 같습니다. 화가 리베라는이 그림 당시 스페인이 다스 렸던 이탈리아 나폴리를 중심으로 활동했으며 그곳에서 만난 소년의 낙관적 인 태도에 큰 영향을받은 것 같다. 그 밑에 시점으로 그리는 것으로 소년의 외모가 품위 있고 귀족과 왕족의 초상화를 배경으로하는 넓고 광대 한 풍경이 소년 뒤에 놓여있는 것도 사실이다. 그래서 은이는 한국에서 ‘어려운 상황에서도 삶을 긍정하는 인간’에 대한 존경심을 표현한 그림으로 소개됐다. 하지만 조금 더 생각해 보면 이상한 점이있다. 세로 크기는 164cm입니다. 거의 사람 키가 큰 몸매입니다. 리베라는 가난한 소년의 무성한 생명력을 기록하고 싶은 인간의 사랑으로이 거대한 그림을 그렸습니까? 리베라는 17 세기에 살았습니다. 근대 이전에는 순수한 취미로 그림을 그리는 것이 등장했을 때 그림은 주문자가 있어야만 그려졌습니다. 그런 맥락에서 리베라에게 장애가있는 소년의 초상화를 요청한 사람이 있다는 뜻입니다. 고객이 누구인지에 대해 학자마다 의견이 다릅니다. Medina Derastores 공작, Naples 주지사 또는 Naples Stiliano 공작이라는 몇 가지 이론이 있으며, 플랑드르 상인이 의뢰했다는 주장이 있습니다. 어쨌든 한 가지만 분명합니다. 세 명 중 어느 쪽을 주문하든 모두 부자 였다는 것은 사실이다. 그렇다면 부자는 왜 감히 돈을 주문하겠습니까? 가난한 사람의 존재가 부자에게 천국을 보장 해주는 ‘보험’이었기 때문이다. 마태 복음 19:24에는“부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 낙타가 바늘 구멍에서 빠져 나가는 것이 더 쉽습니다.”라고 기록되어 있습니다. 그것은 그가 ‘부자는 천국에 갈 수 없다’에 못 박혔다는 의미입니다. 이 구절을 읽을 때마다 당시 부유 한 서양인들의 느낌은 어땠나요? 사후 지옥에가는 것이 두렵지 만이 세상의 위안을 보장하는 돈을 포기하기는 어렵습니다. 딜레마 였음에 틀림 없다. 이때 교회는 부자들에게 가벼운 해결책을 제시했습니다. ‘하나님은 우리의 행동을 보시고 가난한 자에게 자선을 베푸시면 천국에 갈 수 있습니다.’ 즉, 가지고있는 돈을 조금만 나눠 주면 문제 없습니다. 다행스럽게도 (?) 가난한 사람들이 주위에 있었기 때문에 부자들은 마치 천국 티켓을 사는 것처럼 그들에게 자선을 베풀 수있었습니다. 좋은 일을한다는 자부심과 ‘나는 좋은 사람이야’라는 자부심이 덤으로 나왔다. 그리고 증거물을 사진으로 남겨두고 집에 걸었습니다. 리베라는 ‘선한 일의 증거’중 하나이기도합니다. 소년이 왼손에 들고있는 쪽지에는 라틴어로 “하나님의 사랑을 받고 싶다면 자선 해주십시오.”라고 명확하게 적혀 있습니다. 당시 라틴어를 읽을 수 있었던 사람은 교육을 잘받은 상류층뿐이었습니다. 이 사진의 의뢰자는 자신이 쪽지의 내용을 잘 알고 있다는 것을 과시하고 싶었을 것입니다.

선거 궁전 벽을 장식 한 거지 소년

리베라와 동시에 스페인 세비야에서 활동했던 바르톨로메 에스테반 무리 요 (1618 ~ 1682)가 그린 장르 그림도 마찬가지다. Murillo의 그림에는 맨발과 넝마를 가진 거지 소년이 나타납니다. 그들은 포도와 멜론을 며칠 동안 굶주 리듯이 굶주리게 먹고 있습니다. 완성 된 멜론의 껍질은 바닥에 흩어져 있지만 먹지 않을 생각은없는 것 같다. 하지만이 소년들은 어떻게 값 비싼 과일을 먹을 수 있을까요? 아마도 사진 왼쪽에 과일 바구니를 선물하고 소년들이 과일을 먹는 모습을 따뜻한 눈으로 바라 보던 부자가 있었을 것입니다. 미술사 학자 이케 가미 히데히로 동경 예술 대학 교수는 리베라와 무 릴로의 장르화를“신과 다른 시민들에게 자연스럽게 그 작품을 의뢰하고 구입 한 부자가 누구인지를 드러내 기 위해 그린 그림”이라고 정의했다. 인정 많은.” 실제로 은은 여러 귀족 방을 통과 한 후 1698 년 네덜란드 총독이었던 막스 엠마누엘 선거인의 궁전 벽을 장식했습니다. 이케 가미 교수의“원칙은 필요성을 생각하지 않고 그려지는 그림은 없다는 것”이라는 말을 고려할 때, 맥스 엠마누엘 선거인이이 그림이 필요한 이유는 ‘사후 구호’에 도움이된다고 생각했기 때문일 것입니다.

, 1645, Oil on Canvas, Alte Pinakothek, Munich, Germany “alt =”Bartolomé Esteban Murillo, , 1645, 캔버스에 유채, Alte Pinakothek, 뮌헨, 독일 “/>

바르톨로 뮤 에스테반 무리, <포도와 멜론을 먹는 소년들>, 1645, 캔버스에 유채, Alte Pinakothek, 뮌헨, 독일

물론 어떤 이유에서든 부자들이 외면하는 것보다 가난한 사람들에게 자선을 베푸는 것이 더 낫다는 것은 의심 할 여지가 없습니다. 그렇다면이 사건은 어떻습니까? 거액을 조건으로 돈이 절실한 가난한 사람들에게 ‘조각품’이 되라는 요청을 받으면 어떨까요? 사실, 19 세기까지 영국 귀족들은 정원을 더 높은 수준으로 장식하기 위해 살아있는 ‘인간 동상’을 고용했습니다. 어떻게이 일이 일어 났어요? 고대부터 영국 귀족과 부자들은 이탈리아와 같은 선진국에서 자녀들과 함께 장기 유학을 보냈습니다. 영국 형제들은 고대 로마의 유적을 탐험하고 예술 작품을 감상 한 다음 고전적인 이상으로 얼룩진 집으로 돌아 가곤했습니다. 그리고 그는 영국에서 자신의 집과 정원을 설계하면서 배운 것을 재현하고 싶었습니다. 그들의 의견으로는 그저 아름다운 정원이 가늘었다. 적절한 정원을 만들기 위해 수풀 깊숙한 곳에서 생명의 무상 함과 부의 덧없는 모습을 표현하는 장치가 필요했습니다. 그것은 ‘인간 조각품’이었습니다. 1738 년 영국의 귀족이자 정치가 인 찰스 해밀턴 (1704-1786)은 다음과 같은 상황에 처해 영국 서리에있는 그의 정원 인 페인 스 힐 (Paines Hill)에 ‘인간 조각품’을 살 것을 요청했습니다. “7 년 동안 인간 동상이 될 사람을 찾고 있습니다. 성경, 안경, 발 깔개, 베개 쿠션, 모래 시계, 마실 물, 음식이 무료로 제공됩니다. 낙타 털로 짠 옷을 입어야하며 어떤 경우에도 머리카락, 수염, 손톱 또는 발톱을 면도해서는 안됩니다. 또한 해밀턴의 정원 밖으로 나가거나 하인과 말을 섞어서는 안됩니다.” 얼마나 많은 사람들이 이러한 가혹한 조건을 견뎌 낼 것입니까? 그러나 모든 것을 감당할 여유가없는 사람들은 항상 넘쳐났습니다. 그들은 부자들의 정원으로 발을 딛고 ‘울고 겨자를 먹으며’조각상으로 변했습니다. ‘인간 조각’이 어떻게 살았는지 추측 할 수있는 희귀 한 그림이 있습니다. 자신의 정원에 ‘인간 동상’을 설치하는 행위는 영국 이외의 유럽 국가로도 퍼졌습니다. 요한 침례교 슈미트(1768 ~ 1819)라는 작품으로 남겼습니다.

마지막으로 ‘인간 동상’도

, 1795, 독일 함부르크 미술관, 세피아 색칠. “alt =”Johann Baptist Schmidt, , 1795, 세피아 색칠, 함부르크 미술관, 독일. “/>

요한 침례교 슈미트, <플로트베크의 인간 조각 상>, 1795, 세피아 색칠, 함부르크 미술관, 독일.

그림 속의 ‘인간 조각상’은 독일 함부르크 근처의 플로트 벡에있는 정원에서 은둔자처럼 산다. 무너질 오두막의 탁자 위에는 해골, 모래 시계, 책 등 생명의 무상 함을 상징하는 상징물 만 간신히 놓여있을 것이다. 불이 잘 들어오지 않는 오두막 안에서 방금 나온 노인은 햇살을 가리기 위해 눈부신 손처럼 보인다. 그러나이 휴식은 주변에 사람이 없을 때만 허용되었습니다. 고용주가 손님과 함께 Floatbeck에 오면 즉시 숙고 한 자세를 취하고 움직이지 않습니다. 고용주는 다른 사람에게 인간 조각상을 과시하기를 좋아했기 때문에 자세와 복장 모두 방해받지 않아야했습니다. 고용주가 원하는 것을하지 않았다면 계약을 위반하고 약속 된 돈을 놓쳤을 수 있습니다. 이는 계약서에 부자가 퇴근 후 돈을 넘겨 주어야 인간 동상이 중간에 포기하는 것을 막을 수 있다고 규정하고 있기 때문이다. 부자들에게 인간상으로 고용 된 가난한 사람들은 계약 기간 동안 완전히 고립되고 비인간적으로 살아야만했다고합니다. 주인공 주디가이 사진을 본다면 어떨까요? 그는 입으로 ‘불편한 진실’을 말했기 때문에 당황했을 것입니다. 그림 속의 가난한 사람들은 부자들의 유용한 가축과 크게 다르지 않습니다. 때때로 그것은 모든 하늘 아래에서 자신의 연민을 표현하는 도구이며 천국의 문을 여는 열쇠로 사용됩니다. 때로는 정원을 더 진지한 생각의 장소로 업그레이드하는 값 비싼 액세서리를 사용합니다. 가난한 사람들은 부자에게 ‘만능 열쇠’와 같았습니다. 지금도 마찬가지입니다. 선거 시즌이 다가 오면 돈을 가진 사람들은 출마를 준비하고, 감히 오래된 시장과 마을을 찾아 나선다. 그런 다음 그들은 떡볶이 나 순대를 사서 가난한 사람들과 소외된 사람들의 삶을 세겠다고하면서 손을 댔다. 물론 이번에는 사진 작가가 동행해야합니다. 왜 이런가요? 가난한 유권자들의 대다수가 여의도 보장의 열쇠 인 권력을 가져다 줄 도구이기 때문이다. 이때 어색하게 몸에 입힌 빈곤과 서민들의 연극은 선거 시즌 최고의 장신구라고 할 수있다. 오늘 선거 시즌에 쏟아지는이 사진들은 미래 세대가 돈과 권력을 가진 사람들이 가난한 사람들을 어떻게 사용했는지 알 수있게 해줄 증거가 될 것입니다. Rivera와 Murillo, Schmidt의 그림을 볼 수 있습니다.

▶ 이유리. <화가의 출세작> <화가의 마지막 그림> 미술 등의 분야에서 책을 썼습니다. <한겨레> 토요 판 연재 ‘이유리의 그림 속의 여자’ <캔버스를 찢고 나온 여자들>나는 그것을 만든. 이번에는 회화를 통해 인간 사회에서 작용하는 다양한 수준의 권력 관계를 드러내고 이로 인해 발생하는 부조리를 다루도록하겠다. 3 주에 한 번 직렬화됩니다.

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