서울 투명화 ‘아이돌’… 세종의 외모를 무너 뜨리려는 의지

“이 나라 나 서울 어디에서도 우상이나 우상이있는 절을 볼 수 없다는 것이 흥미롭고 놀랐습니다. 사람들은 우상에 대한 애정이없는 것 같았고 신을위한 사원을 짓지 않는 것 같았습니다. ”

이것은 1885 년 서울을 방문한 성공회 선교사 JR 울프가 남긴 기록의 일부입니다. 서양인의 눈에는 ‘이방 종교’의 전형적인 특징 인 ‘아이돌’이 거의 보이지 않는 것이 이상해 보였습니다. . 그러나 고려 시대 송나라 특사 서궁이 남긴 기록은 조금 다르다.

“저녁에는 남자와 여자가 ​​보통 그룹으로 노래를 부르고, 귀신, 사직, 영성 의식을 좋아한다 … (개경) 삼청 상 (옥황 제, 노자, 장자)이 복원 관에 그려져있다. 태화 문., 노자의 턱수염과 머리카락이 모두 짙은 청색 … “( 『고려 도경』)

이에 따르면 수도 개경은 크고 작은 사찰과 도교 사찰로 가득 차 있었고, 고구려 창시자 주몽의 어머니 동신 성모의 목조상을 모시는 신사도 있었다. 또한 개경 등 각지에 산신을 모시는 사당이 있었고, 국가에서는 공, 후, 백 (伯) 등의 칭호를 부여하고 국가에서도 제사를 지냈다. 지금도 한국과 달리 중국이나 일본을 방문하면 거대한 공자의 동상과 다양한 지역 신을 모시는 신사와 신사를 쉽게 볼 수 있습니다. 기록에 따르면 조선 초기까지 한국에서도 볼 수있는 풍경이었다. 그렇다면 이것이 19 세기 후반에 완전히 다른 이유는 무엇입니까?

지난달 27 일 발간 된“무당과 유교의 대결 : 조선의 이미지 파괴와 개혁”은 이러한 차이의 배경과 과정을 추적 한 교양 학술서이다. 원광대 학교 동북아 인문 사회 과학 연구소 연구 교수 한승훈 작가에 따르면 조선 중기 성 유교 질서 강화는 현재로서는 찾기 힘든 문화를 만들어 냈다. -데이 아이돌. 7 일 교수님의 이야기를 들었습니다. 다음은 질문과 답변입니다.

유성운 기자 [email protected]