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“나는 절대 넘어지지 않습니다. 강해지 자 앞을 바라보고 달려 보자 ~.” 최근에는 직장인들이 가장 화를내는 노래라고 라디오 프로그램에 소개됐다. 그들은 직장에서든 학교에서든 항상 강해야한다고 말합니다. 건강하고 강한 육체와 강한 정신을 강조합니다. 약해져도 괜찮다고 말하는 곳은 없습니다. ‘인민 활성화의 역사적 사명’을 타고 태어난 한국인은 항상 강해야했다. 또한 세계에는 강한 한국인과 불굴의 한국인의 이미지가 있습니다. 그러나 이와 달리 건강 지표는 이상합니다. 한국인은 건강에 대한 객관적인 지표가 높지만 주관적인 지표는 마지막입니다. 건강의 객관적인 지표 인 기대 수명 (미래에 아이가 살 것으로 예상되는 연수)을 살펴보면 한국의 경우 82.7 세로 평균 80.7 세보다 2 년 더 길다. 경제 협력 개발기구 (OECD) 그러나 주관적 건강 평가 결과는 상당히 다릅니다. ‘건강이 좋다고 생각하십니까’라는 질문에 ‘예’라고 답한 비율을 보면 뉴질랜드, 미국, 캐나다는 80 ~ 90 %, OECD 평균은 67.9 %입니다. 이에 비해 한국인은 32 %로 조사 대상 35 개국 중 한국과 일본 만이 머물렀다. (OECD Health Statistics 2020)이 통계를 해석하는 방법에 대한 의견이 분분하며, 어떤 경우에는 우리 사회의 건강 염증성 질환이 드문 경우입니다. 은밀하다고 말하는 눈도 있습니다. 하지만 제 생각에는 건강에 대한 불안이 문제가 아니라 한국 사회가 건강에 대한 기준이 너무 높다고 생각합니다. 건강하다고 말할 때 기준은 무엇입니까? 세계 보건기구 (WHO)는 건강을 단순히 질병이없는 것이 아니라 완전한 영적 안녕의 상태로 정의했습니다. 그러나 이러한 건강 규정이 지향적 일 수 있지만 기준이 너무 높아 차별 력이없고 덜 현실적입니다. 일반적으로 사회적으로 합의 된 ‘건강’의 기준은 사회 생활이나 일상 생활에 지장이없는 상태 일 것이다.

한국인이 ‘무능한 국가’에서 일한다는 것은 무엇을 의미합니까? 세계 최고 수준의 노동 시간, 노동 강도, 치열한 경쟁, 절단시기를 알지 못하는 불안을 견디기 위해 충분한 체력을 가질 방법이 없습니다. 아시다시피 한국은 노동 시간이 길다. 그들은 독일보다 1 년에 26 일, 일본보다 12 일 더 일합니다. (OECD 노동력 통계 2020) 과로가 일상적인 현실이기 때문에 ‘과로사 망’소식은 눈에 띄지 않습니다. 과로와 소진으로 고군분투하는 사람들이 넘쳐납니다. 오늘날에도 젊은이들은 ‘영혼까지 타작’하고 일을 그만두고 있다고 종종 말합니다. 한국인에게 통근은 과로와 죽음의 좁은 교차점입니다. 언어가 사회와 문화를 반영한다는 명제를 정확하게 반영하는 또 다른 현실이 있습니까? ‘과로사 망’의 개념은 한국, 일본, 대만, 홍콩에만있는 것으로 알려져있다 (지금까지 살펴본 바와 같이 주관적 건강 지표가 가장 낮은 국가도 한국과 일본이다. 대만과 홍콩은 회원국이 아니다. OCD, 그래서 그들은 통계에 없습니다). 또한 뉴스에서 많이 다루지 않을 정도로 흔하지 만 영어 사전에는 고유 명사가없고 일본어 (가로시)가 등록되어 있습니다. 물론 영어권 세계에서는 과로가 없을 것이지만 채벌, 화병 등 특별한 현상으로 인식 될 것이다. 상쾌한 몸매로 아침에 출근하는 직장인은 몇 명입니까? 피가없는 얼굴로 일하는 경우 상사가 초과 근무를 몇 일 동안했는지 묻습니다. 며칠 동안 잔업을하고 피곤 해지는 것은 당연하지만 건강이 좋지 않은 것은 탓이다. ‘라떼’는 주 6 일 근무하며 일요일까지 잔업이 많다고한다. 회사 연수에서 강사는 ‘Pro는 아프지 않다’고 말한다. 직장인을위한 자조 책은 건강도 관리하는 21 세기의 재능이 있고, 아파도 장사를 할 수있는 사람이라고한다. ‘개발’이 잠재력을 일깨우는 것이라고 말할 때, 잠재적 인 체력을 모두 채굴하고 사용하는 것 같습니다. 이러한 노력의 결과로 한국 사회는 ‘과로사’라는 용어를 발전시켰다. 동료가 dulcis dulcis 추출물이 들어있는 음료를 가져와 피로감이 간 때문이라고 말합니다. 나는 피로가 간 때문이 아니라 과로 때문이라는 것을 고치고 싶고 에너지도 절약하고 싶다. 회사는 초과 근무를 줄이는 것보다 더 건강 해져서 초과 근무를 편안하게 할 것을 권장합니다. 어쨌든 함께 살아야하니 깨어나서 구호 제로도 다시 일을 시작해야하는 순간이다. 건강도 사양 인 사회에서 뛰어난 사람이되기위한 채찍은 과로라는 사람을 낳는 것이다. 한국과 같이 근로 시간이 길고 강도가 높은 사회에서 건강이 ‘근로 생활의 조건은 불합리하지 않다’고 할 때 개인이 ‘정상 근로자’로서 가져야 할 건강 기준은 다음과 같다. 상승 할 것입니다. 개별 근로자의 건강 기준이 제고되면 기업은 근무 환경 개선에 대한 책임을 회피 할 수 있습니다. 며칠간 야근을하고도 출근 할 수있는 몸을 만들기 위해 병든 몸을 탓하고 녹즙과 영양소를 부어 준다. 기업은 근무 환경 개선을 위해 더 많은 근로자를 고용하는 데 투자하지 않고 기업이 아닌 근로자가 근로자의 건강을 위해 ‘투자’합니다. 가끔 상상합니다. 주 5 일 한국의 표준 노동 시장에 들어갈 수없는 다른 사회에 몸이 아픈 몸이 있다면 어떨까요? 나는 하루 6 시간, 주 3 일 일할 수있는 몸이고, 한국 직장 문화에서 나는 매우 건강에 좋지 않은 매우 열등한 몸입니다. 그러나 스웨덴과 같은 사회가 하루에 6 시간 동안 노동을 실험한다면 어떨까요? 과로라는 말이없고 오히려 직장에서 일하다가 죽는 이유를 궁금해하는 사회. 개인이 가져야 할 건강 수준이 낮은 사회에서 내 몸은 직장 생활에있어서 ‘조금 건강에 좋지 않고 다소 열등한 몸’으로 평가받을 수있다. 반복적 인 초과 근무를 견디는 스틸 바디를 강조하고 건강에 대한 강조로 누가 혜택을 받고 있는지 자세히 살펴볼 필요가 있습니다. 의료 산업도 건강에 대한 기준을 높이고있는 것 같습니다. Makoto Kondo와 같은 일본 의료 전문가들은 의료 자본이 정상 수치의 기준을 지나치게 높이면서 더 많은 약물을 판매하고 있다고 주장합니다. 의료 화 된 ‘정상 신체’의 기준은 점점 더 세분화되고 있습니다. 건강 보조 식품 광고를 많이 보면 비타민이나 마그네슘을 먹지 않는 것이 지겨워 요. 사실, 자본뿐만 아니라 처음부터 권력. 일제 강점기 일본이 조선에 ​​병원을 짓고 서양 선교사들이 우수 아동 선발 대회를 개최하면서 ‘표준의 몸’을 조직하고 강조한 이유는 무엇 이었을까요? 한국인의 주관적 건강 지표가 낮은 것은 건강 불안 때문이 아니라 이상하게 치솟는 집값 등 비정상적으로 치솟는 건강 문화 기준 때문이다. 또한 한국인의 높은 기대 수명은 정부가 안전한 근로 조건 모니터링이나 보건 의료 강화를 통한 공중 보건 노력의 결과로보기 어렵다. 건강을 잃었을 때 모든 것을 잃게 만드는 사회 구조는 개인이 자신의 건강을 전투 적으로 관리 할 수 ​​있도록합니다. 이것은 각 필사 사회의 생존에 대한 결과입니다. 시민들은 영혼을 타작하고 건강 관리에 돈을 쏟아 붓고 있습니다. 따라서 한국 사회에서보기 드문 이른바 건강 불안 장애는 원인이 아니라 결과 다.

많은 한국인들이 오래 사는 것을 두려워한다고 말합니다. 가난이나 가난에 대한 두려움 속에서 과로해야하는 시간이되지만 한숨도 내립니다. 주위를 둘러 보면 모두가 목에 숨을들이 쉬며 살고 있습니다. 그럼에도 불구하고 고통스럽고 어렵다고 말하기는 어렵다. 앞서 언급했듯이 높은 수준의 건강이 문제이고 일을 너무 많이해서 고통 스럽지만 건강을 해치는 원인을 문제로 삼기보다는 그로 인한 몸이 문제이기 때문이다. 높은 건강 기준과 지나치게 강한 신체를 표준기구로 설정하는 사회에서 수치심, 게으름, 자기 관리 실패 등의 메시지는 그렇지 않은 사람들에게 끊임없이 전달됩니다. 기사 서두에 언급 된 가수 마야 노래의 마지막 구절은 이렇다. “당신은 결코 약해져서는 안된다고 말하는 대신, 뒤쳐져서는 안된다고 말하는 대신, 당신이 가고 있다고 외칠 수 있습니다.” 우리가 약해지고 뒤쳐지지 말고 쇠팔과 쇠다리가되어야하고, 각자 몸을 무시하고 살아남 아야한다고 말하는 것은 처음에 누구의 목소리였습니까? 병에 걸리면 괜찮은 사회와 병이 나을 수있는 사회에 한 발 더 다가 가려면 어떻게해야할까요? 지나치게 높은 건강 기준을 해체하고 우리가 강해 져야한다는 사회적 메시지를 바꾸는 것입니다. 한국 사회에서 아프지 만 아프지 않은 척하고 힘들지만 어렵지 않은 척하는 것은 미덕으로 여겨지는 문화 다. 그러나 자본이 지금과 같이 건강의 기준을 높이는 사회에서는 성숙이 아니라 자본의 논리에 반응하는 것입니다. 이 시대에 다소 고통스럽고 어렵다고 말하는 것은 ‘정치적 옳다’는 성숙한 태도로 보인다. 통증이 적극적으로 노출되면 건강의 기준이 제대로 재조정 될 가능성이 열리기 때문이다.