한 눈에 … 숙종의 ‘지역 사회 협회’국보로

조선 19 대 왕 숙종 (1661 ~ 1720, 1674 ~ 1720)에는 세 번의 통치가있었습니다. 경신 (1680, 숙종 6), 기사 (1689, 숙종 15), 갑술 (1694, 숙종 20), 황국이라는 각 사건에서 갑자기 왕이 궁정의 지배권을 대체했다. 왕실 사극에서는 장희빈과 인현 여왕의 이야기로 주로 알려졌지만 숙종에게는 치열한 당 투쟁 속에서 왕권을 강화하는 일종의 중매인이었다.

이렇게 친한 친구를 정리 한 숙종은 그들을 모아 일종의 ‘충성의 맹세’행사를 열었다. 1680 년 8 월 30 일 (숙종 6 년) 천지의 신들에게 왕이 거행하는 의식이다. 괭이 밍은 중국의 봄과 가을로 거슬러 올라가는 충성의 의식으로 조선 왕실 괭이 밍 시스템에는 새로운 기여자뿐만 아니라 후속 기여자의 후손도 한곳에 모였습니다. 6 년간의 숙종 집회에는 노약자 나 부상자를 제외한 총 489 명이 참석했고 412 명이 참석했다.

1694 년 (숙종 20) 녹운 도감 (復 勳 都 監)이 1680 년에 열린 회명 축제를 기념하기 위해 제작 한 왕실 문서. 錄 勳 後 (이하 총회 총회 라 함) ‘이 ​​국보로 승격된다. 길이 25m에 이르는 거대한 규모의 물고기 문서입니다. 문화 재청은 7 일“17 세기 정치 상황을 보여주는 역사적 문서로서의 역사적 학술적 가치로서의 역사적 학술적 가치로서 왕실 유물 중에서는 찾아 볼 수없는 압도적 인 크기로 제작되고있다”고 밝혔다. 공예품으로서의 예술적 품질이 뛰어납니다.” 보물 제 1513 호 공신 협회가 국보로 지정된다고 발표되었습니다.

회맹 축제 이벤트와 회맹 축제 제작에는 14 년의 시차가 있다는 점에 유의해야합니다. 나민과 함께 정치 중심지 중 하나였던 서인은 1680 년 경신 황국을 계기로 권력을 잡았을 때 공헌자가됐다. 집회식이 열린 때다. 그 후 1689 년 (숙종 15 년), 원전을 질책하는 문제로 기사 환국입니다. 이때 회 명식에 참석 한 서인의 거두기와 송시열은 왕자의 비난에 반대했지만 언약을 받고 추방되어 사망했다. 대부분의 서양인들은 공신력을 박탈당했습니다.

그 후 1694 년 (숙종 20) 갑작스런 변화가 일어났다. 민 대리 (인현 여왕)의 환생을위한 재활 운동에 반대 한 남자가 화를 내고 정권에서 물러나고 서인이 정권을 되찾은 사례 다. 이 시점에서 총 6 명 (김만기, 김석주,이 이신, 북한, 원로, 박빈)이 ‘보사 공헌’이라는 칭호를 받았다. 기여자의 상태. 국보로 선포 된 공신 협회가 탄생 한시기이기도하다. 14 년의 혼돈 끝에 제작 된 문서에는 1392 년 정부 공헌자부터 정부에 이르기까지 총 20 명의 공헌자와 그 후손이 나열되어 있습니다. 특히, 이해가 가능해 학계에서 높은 평가를 받고 있습니다. 보사 공헌자의 업적 설명을 통한 지위 부여 (녹훈, 錄 勳), 박탈 (삭훈, 削 勳), 회복 (복훈, 復 勳)의 역사적 상황.

공신 회 협회에 축하를 전하는 것은 회맹 제 축전 당시 회 맹문 (會 盟 文), 보사 공신 등 총 489 명을 기록한 회맹 록 (會 盟 錄), 축사 종묘에 게시 될 산문. 구성되어 있습니다. 가볍게 짜여진 노란색 비단에 깔끔한 글씨로 썼습니다. 너비 약 25m 인 문서의 길이는 양 끝이 빨간색과 파란색 비단으로 덮여 있고, 위아래에는 옥으로 장식 된 축으로 마감되어 화려 함과 깔끔함이 돋보인다. 마지막에는 제작 사유와 제작 연월일이 적혀 있고 ‘시명 지보 (施 命 之 寶)’라는 국조가 왕실 문서로 완전한 형태로 각인되었다.

황정연 문화 재청 큐레이터 연구원은“회맹 축제 기간 동안 조선 왕실이 어암을 위해 회맹 축을 생산 한 것으로 추정되지만 문헌에서 확인 된 회맹 축은 3 개 뿐이다. 유일한 사람입니다.” 특히 이번 공신 회 맹 축의 경우 어람 용 회맹 축의 생산 과정을 면밀히 파악할 수있는 관련 기록“녹 운도가 의회”가 더 큰 의미를 갖는다. 공신 협회는 한국학 중앙 연구소 인 장서각에 자리 잡고 있으며 압도적 인 규모로 대중에게 공개 된 적이 없다.

이와 함께 문화 재청은 ‘상주 남장사 영산회과 불도’와 ‘복장 유물’과 ‘구미 대둔사 경장’을 각각 보물로 지정했다고 밝혔다. 구미 대둔사 경장은 1630 년 (제 8 인조)에 건립되었으며, 명문을 통해 생산시기를 명확히 알 수있는 조선 시대 불교 목공예의 매우 드문 사례입니다. 상주 남장사의 유물은 18 세기 후반 높이 11m의 대형 불화, 다양한 의상이 담긴 의상 가방, 보관함을 포함한 의상 유물로 구성되어있다.

강혜란 기자 [email protected]